在小岞镇后内（古称后里、又称龙兴境）村中，有一座宫庙名叫正顺王宫，坐东朝西，

由养鱼池、戏台、主殿和后楼纪念室等建筑物组成，占地720㎡。其中主殿占地100㎡，面阔进深各三间，为单檐歇山式屋顶。宫除主要供奉正顺王外，还奉祀妈祖，告海公。宫内外殿供奉有檀香木雕成的正顺王正副坐像各一尊，高1.48m，并配有四肢，灵活自如，有如现代机器人；雕像身穿龙袍，头戴王帽，威武凛然。正驾端坐内殿正中，副驾坐于外殿特制轿中。正顺王宫历代都有修葺，因年代久远，难以查考。能查到的是清宣统庚戌年和民国30年有过两次修葺，最后一次是在1992年按原貌重新修复。2004年增建后楼，辟谢枋得纪念室，作为对青少年进行爱国主义教育的基地。2006年6月10日，惠安县人民政府批准正顺王宫为第九批文物保护单位。

正顺王不是虚幻的神明，而是历史上真实的人物，他就是我们上面提及的谢枋得。据《宋史列传》记载：谢枋得（1226—1289），是南宋爱国志士、学者、著名诗人。字君直，号叠山，原籍信州贵溪人，居江西省弋阳县新政乡儒林里。谢枋得的一生充满了传奇色彩，他蔑视权贵，嫉恶如仇，他爱国爱民，用生命和行动谱写了一曲爱国的壮丽诗篇。同时，他还是南宋著名的文学家和爱国诗人，他的诗文豪迈奇绝，自成一家。“为人豪爽，每观书五行俱下，一览终身不忘。性好直言，一与人论古今治乱国家事，必掀髯抵几，跳跃自奋，以忠义自任”。 其伯父谢徽明抗元战死，其父应琇因忤贵官被冤枉死，枋得由母亲桂氏教养，自幼颖悟。宝祐四年(1256)与文天祥同科中进士。次年复试教官，中兼经科。又应吴潜征辟，组织民兵抗元。同年任考官，性好直言，因得罪贾似道而遭黜斥，咸淳三年(1267)赦还。德祐元年(1275)，以江东提刑、江西诏谕使知信州。元兵犯境，战败城陷，隐遁于建宁唐石山中，后流寓建阳，以卖卜教书度日。宋亡，寓居闽中。元朝屡召出仕，坚辞不应，福建参政魏天祐强之北行至大都（今北京），在大都悯忠寺(今北京法源寺)，坚贞不屈，绝食而死。门人私谥文节。编有《千家诗》，著有《叠山集》，存词一首。他的代表作“十年无梦得还家，独立青峰业水涯；天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花，”《武夷山中》是2007年高考语文福建卷诗歌鉴赏题，甚至谢枋得三字在百度还可以搜索到76页码的词条。

那么这么一位名贯古今德艺双馨的历史名人，怎么会和海之一隅的后内村连在一起，成为后内人敬奉几百年的正顺王呢？这还得从后内人李雄说起。

据传，南宋末年，后内出了一个豪杰，名叫李雄，曾是文天祥抗元义军的一名将佐，和谢枋得是至交。文天祥谢枋得殉国后，李雄返回惠安，在家乡组织船队，继续从事抗元斗争。曾多次前往金门岛，拟将金门岛作为抗元斗争的基地，时官府称之为“金门大盗”。在小岞地区至今还流传着“三户饲一个元兵”、“以三山放火为号齐杀元兵”的民间故事。这说明李雄在家乡组织村民抗元的传说并非空穴来风，从而产生了后内村民敬仰谢枋得、把他奉为正顺王的两个版本。

第一个版本为：谢枋得殉国后，李雄潜回惠安并图谢枋得像于家中，以纪念这位挚友，并以谢枋得矢志抗元、不仕二主、以身殉国的精神激励自己在家乡继续从事抗元斗争。李雄去世后，其后裔一直在家中奉祀谢枋得，到明朝嘉靖年间，为激发村民抗倭斗志，把谢枋得奉为乡里境主，尊为正顺王。这个问题笔者在后面还会提及。

第二种版本为：抗元失败后，李雄返回家乡，在沿海一带继续组织抗元斗争。而谢枋得流寓建阳和武夷山中。其间曾从建阳来到后内寻找挚友李雄，此时李雄恰在金门岛组织训练船队准备抗元。谢枋得找不到李雄，并没有暴露自己的真实身份，而是暂居后内，在小岞净峰一带设卜，卖卜度日，还为村民的婚丧喜事占择吉日，从未收取占卜者的钱银，只收取粮食和草鞋。收粮食为维持一日三餐之计，取草鞋为行走方便及兑现自己心中“不见南朝不着鞋”的承诺。他的为人处事深的后内人的信服，据说这些灵敏的占卜正是正顺王宫签诗的前身。后来村民又聘他到李文会府宅教书，为后内培养学子达数月之久。谢枋得在见不到李雄、即将离开后内之际，悄悄把自己的真实身份和此行目的告诉一个最信得过的村民，就离开了后内村。后来李雄从金门岛回来，那位村民把爱国志士谢枋得来后内寻找李雄未果等告诉李雄，此事便在村里传开。过后不久，李雄听说谢枋得被官府强行押送北京不事二主绝食身亡，为纪念这位挚友，李雄画谢枋得像于家中以示纪念，李雄去世后，其后裔一直在家中奉祀谢枋得。至于谢枋得流寓闵中多年是否真正来过后内村就不得而知了。

那么爱国志士、学者、著名诗人谢枋得又是怎么成为正顺王，坐殿正顺王宫成为后内的境主呢？

据说明朝嘉靖年间，倭寇（日本）四处侵扰，盗贼横行。当时后内地面上居住着李，陈等上十个姓氏的村民，村民在嘉靖二十八年协力筑成小岞后里之城（现正顺王宫外大埕右侧还竖立着一方“小岞后内之城碑记”）以备抵御倭寇入侵。时倭寇由辋川直窜小岞，强寇压境，村民一片惊慌，纷纷请示村中诸神明，群神无主。为了给抗倭寇斗争一种精神上的寄托和鼓舞，，经由各姓氏派人协商，一致推举供奉在李雄后裔家中谢枋得为抗倭主神，在村民中广泛宣传他矢志抗元、不事二主、以身殉国的英雄事迹，果然群情激发，村民凭着坚固的后里城堡、凭着古井的水源供给保证、借助爱国志士的威灵取得了抗倭斗争的胜利。《惠安政书》对此事有“……不如后里，其堡险而有泉，日者倭由辋川捣之，四枕藉而幸不破，民素骁勇……”的记载。

抗倭胜利后，后内各姓氏为庆祝胜利，把原来城堡里供奉的苏王爷、蒋王爷、舍人公等小宫庙通通拆除，筹资兴建宫庙以纪念抗倭有功的谢枋得。按照传说谢枋得曾被明朝宣宗皇帝敕封为正顺尊王，就称谢枋得为正顺王或正顺公（时常简称为“公”），被奉为后里境主，宫也就叫正顺王宫，至今已有475年的历史。

 后内村民在每年农历十一月廿七日神筵前后三天，都举行挂香、巡境、办筵、演戏等活动，以不同形式纪念这位爱国志士、著名诗人，香火不断。